1月23日下午，由廣東省志愿者聯(lián)合會(huì )指導，南方非遺傳播志愿服務(wù)隊主辦，廣東省振興傳統工藝工作站、廣州市大灣區文化交流促進(jìn)中心承辦的“南方非遺學(xué)堂”之“粵港澳大灣區文化記憶中的民間吟唱——近代粵語(yǔ)童謠”講座在珠江公園開(kāi)講。

　　講座邀請到廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作研究院一級作家、廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專(zhuān)家委員會(huì )委員、廣州市人民政府文史研究館館員曾應楓，分享粵語(yǔ)童謠背后的悠久歷史與現代傳承。

　　粵語(yǔ)童謠

　　特定時(shí)代歲月的吟唱

　　廣府童謠，也稱(chēng)粵語(yǔ)童謠和廣東兒歌，是流傳于廣府話(huà)地區（包括港澳地區）的民間口頭文學(xué)藝術(shù)，如《月光光》《雞公仔》《落雨大》《點(diǎn)蟲(chóng)蟲(chóng)》《打掌仔》等。廣府童謠具有“淺顯生動(dòng)、韻律平和、順口而出”等特點(diǎn)，是特定時(shí)代歲月的吟唱，更是嶺南文化的重要組成部分。

　　早在清代，粵語(yǔ)童謠就已經(jīng)在廣府地區民眾中廣泛流傳，它們凝聚著(zhù)廣府人的鄉土情結。在其后的革命歷史中，這種接地氣的方式也以民間視角，記載下了一段段嶺南近代革命歷史。

　　“在廣州三元里抗英乃至辛亥革命、抗日戰爭時(shí)期，粵語(yǔ)童謠都被廣泛應用于宣傳和鼓舞士氣等，對革命工作的開(kāi)展發(fā)揮了重要的作用?！痹谠鴳獥骺磥?lái)，粵語(yǔ)童謠不僅是歷史的記載，也反映了廣府地區的風(fēng)土人情、節令、氣候、風(fēng)物，體現了粵方言區的特色，形式新鮮多樣，成為兒童學(xué)語(yǔ)、數數、識物、認字的重要形式。

　　例如《排排坐》就用了廣府風(fēng)物及日常俗語(yǔ)，簡(jiǎn)短生動(dòng)。通過(guò)“排排坐，吃果果”延伸贊揚謙讓、友愛(ài)、尊老愛(ài)幼的傳統美德；《落雨大》則通過(guò)兒童的眼睛看舊時(shí)廣州市老城區下雨天時(shí)行街的場(chǎng)景，反映出各種市井風(fēng)情及人豐物阜的光景。

　　經(jīng)歷數代廣府人傳唱的經(jīng)典粵語(yǔ)童謠《月光光》寫(xiě)的是過(guò)年時(shí)節，孩子們興奮地在一起，挑挑揀揀一大堆嶺南佳果時(shí)的情景?！啊对鹿夤狻凡粌H充分表現了廣府特有的民間風(fēng)物與風(fēng)情，還巧妙運用了粵方言的9個(gè)聲調，富于音樂(lè )性?！痹鴳獥鞣治?。

　　校園傳承

　　認識和創(chuàng )作粵語(yǔ)童謠

　　曾應楓總結，粵語(yǔ)童謠內容包含社會(huì )、自然、歷史、地理多方面；有時(shí)政歌、生活歌、動(dòng)物歌、植物歌、風(fēng)俗歌、游戲歌等多種類(lèi)，是民間文化、文學(xué)的組成部分。

　　而受社會(huì )背景、當地生活及各自的民間立場(chǎng)影響，童謠在傳播過(guò)程中往往會(huì )出現語(yǔ)言或情感等演變，故一首童謠會(huì )演變出多個(gè)版本。如《月光光》流行至今就有35個(gè)版本，分別來(lái)自廣州荔灣、越秀、海珠、花都等區域。

　　曾應楓認為，童謠的傳承方式往往是口耳相傳，因此在社會(huì )飛速發(fā)展的當代，保護粵語(yǔ)童謠值得大家的共同關(guān)注和努力，“廣府兒歌傳承下來(lái)，需要大家的共同努力，需要社會(huì )的推廣、支持及教育傳承，要讓我們的大、中、小學(xué)生從小認識民間文化、傳承民間文化?！彼f(shuō)。

　　目前，廣州許多學(xué)校都開(kāi)始重視讓學(xué)生認識廣府文化中的粵語(yǔ)童謠，從教育入手，讓孩子們創(chuàng )作童謠、并開(kāi)展豐富多樣的童謠節賽等。

　　活動(dòng)主辦方相關(guān)負責人介紹，“南方非遺學(xué)堂”是南方非遺傳播志愿服務(wù)隊的一項品牌活動(dòng)。接下來(lái)，服務(wù)隊將繼續邀請省內的非遺代表性傳承人、專(zhuān)家學(xué)者加盟，通過(guò)提供公益性非遺講座、培訓、演出、展覽、體驗活動(dòng)等服務(wù)，為廣大群眾提供認識非遺、了解非遺的多元渠道，同時(shí)為廣東省志愿服務(wù)事業(yè)在非遺傳播領(lǐng)域作出更多貢獻。