1945年的9月2日，日本正式宣布投降。每年的9月3日，被確定為中國人民抗日戰爭勝利紀念日。本報特連續推出嶺南文史特別報道“烽火讀書(shū)聲”，以一段特殊的“華南教育抗戰史”，紀念抗日戰爭勝利75周年。

烽火讀書(shū)聲②

　　民國時(shí)清華大學(xué)校長(cháng)梅貽琦先生的一句“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，已成經(jīng)典。

　　將此語(yǔ)用于1940-1945年間，在抗戰烽火中偏處粵北坪石、棲身山野村鎮的國立中山大學(xué)，雖八十載而下，猶力透紙背。

　　這里沒(méi)有大樓，卻幸有一批以教育與科研為天職的“坪石先生”們，憑一腔傳播真知、報效國家的信念，堅守講堂，帶領(lǐng)著(zhù)承擔民族科學(xué)文化傳承使命的青年學(xué)生，用讀書(shū)人的方式救國救亡。

　　“坪石先生”是誰(shuí)？

　　是《資本論》的中文譯者、經(jīng)濟學(xué)家王亞南；是世界著(zhù)名核物理學(xué)家、“中國核能之父”的盧鶴紱；是音樂(lè )大家馬思聰；是中國圖書(shū)館奠基人之一杜定友；是確立“珠江三角洲”地理學(xué)說(shuō)的地理學(xué)家吳尚時(shí)；是中國現代稻作科學(xué)主要奠基人丁穎；是文理皆通的中國現代高等數學(xué)教育開(kāi)創(chuàng )者黃際遇；是“嶺南詞宗”詹安泰；是以身殉國的建工系主任衛梓松……

　　在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，他們巋然大家；在民族大義前，從來(lái)堅毅不拔。無(wú)論來(lái)自富有的僑鄉，還是辭別優(yōu)渥的異國，當他們置身坪石這片嶺南土地上，就把個(gè)人的安樂(lè )輕拋度外，以身示范，護持文脈。

　　上方拼圖中所示，從左至右：第一行依次為符羅飛、洪深、黃友棣，第二行依次為鐘敬文、劉侖、許崇清，第三行依次為虞炳烈、馬思聰、杜定友。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　隨著(zhù)“華南教育歷史研學(xué)基地”的挖掘逐步深入，“坪石”在他們生命歷程中的意義，逐漸變得明晰。坪石先生，是這所戰時(shí)大學(xué)的精魂之所在。

　　進(jìn)步講堂

　　盛夏，武江之畔的坪石武陽(yáng)司村又比往時(shí)更多幾分熱烈。自從7月1日，一場(chǎng)名為“真理光芒——中國傳播《資本論》最早的課堂”的主題展覽在村文化站開(kāi)幕，整個(gè)七月，每天從早到晚來(lái)參觀(guān)的各方人士都絡(luò )繹不絕。

　　“華南教育歷史研學(xué)基地”（坪石）工作專(zhuān)班的何昆亮老師和幾位同事，七月份一直“駐扎”于此，擔任講解。他告訴我們，來(lái)參觀(guān)的很多韶關(guān)和坪石當地的黨員、教師都第一次知道，這里曾是《資本論》的翻譯者、中國馬克思主義經(jīng)濟史學(xué)開(kāi)拓者之一的王亞南先生，曾講學(xué)四年的地方。

王亞南。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　王亞南1940年8月來(lái)到中大任教后，就住在武陽(yáng)司村，還把自己的居室命名為“野馬軒”。與他一同翻譯《資本論》的郭大力先生，也相繼南下，任教于連縣的廣東省文理學(xué)院。自1938年《資本論》中譯本出版后，機緣巧合，粵北因他們的到來(lái)而誕生了抗戰時(shí)期中國傳播《資本論》的早期課堂。

　　當時(shí)的中山大學(xué)法學(xué)院群英畢至，經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的王亞南、李達、梅龔彬、陶大鏞等一批知名學(xué)者被集中聘用，說(shuō)這里是進(jìn)步思想的起點(diǎn)毫不為過(guò)。中國共產(chǎn)黨創(chuàng )始人之一、馬克思主義哲學(xué)家李達1940年任教于中大法學(xué)院社會(huì )學(xué)系，主講《社會(huì )哲學(xué)》《中國社會(huì )經(jīng)濟史》等課程；1941年時(shí)擔任法學(xué)院院長(cháng)的黃文山早年曾是《新青年》主要撰稿人。

李達。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　1940年到1944年，王亞南在中大經(jīng)濟系的講臺上，主講中國經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史和高等經(jīng)濟學(xué)三門(mén)課程，用《資本論》的基本觀(guān)點(diǎn)研究和講述中國經(jīng)濟問(wèn)題，深受學(xué)生歡迎。

　　同事回憶，雖然生活、工作條件都極差，但每天天沒(méi)亮，王亞南的“野馬軒”就會(huì )亮起一盞桐油燈，他已在伏案奮筆，酷暑寒冬從不間斷。

今日武陽(yáng)司王亞南紀念館。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　其實(shí)，王亞南給高年級學(xué)生講高等經(jīng)濟學(xué)，起初用的讀本，是自己和郭大力合譯的英國古典政治經(jīng)濟學(xué)家李嘉圖的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》一書(shū)，但因該書(shū)與中國實(shí)際脫節，學(xué)生反應冷淡。

　　王先生于是另起爐灶，一面講資本主義的經(jīng)濟范疇，一面分析它不適用于中國地主經(jīng)濟、封建社會(huì )之處，結果反響熱烈，連農學(xué)院農業(yè)經(jīng)濟系的學(xué)生也趕來(lái)旁聽(tīng)。這門(mén)課程的講稿，就成為他1946年出版的學(xué)術(shù)名著(zhù)《中國經(jīng)濟原論》的基礎。

武陽(yáng)司李達舊居。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　1944年，英國著(zhù)名科技史學(xué)者李約瑟訪(fǎng)問(wèn)坪石中大，在河畔旅館的陽(yáng)臺上，他和王亞南秉燭夜談，上下古今縱橫馳騁，探討中國封建社會(huì )何以延續近兩千年等問(wèn)題。臨分手時(shí)，李約瑟突然提出了中國官僚政治這個(gè)問(wèn)題，希望王亞南從歷史與社會(huì )的角度作扼要解釋。

　　這次被李約瑟特別寫(xiě)入日記的談話(huà)，令王亞南開(kāi)啟又一輪的深入思考與研究。他后來(lái)撰寫(xiě)的《中國官僚政治研究》一書(shū)，很大程度源于這番談話(huà)，至今仍影響深遠。

　　科學(xué)啟蒙

　　坪石鎮的塘口村，風(fēng)物秀美，現還保留了不少古樸的祠堂、舊宅。即使今天，人們也很難將此地與海外歸來(lái)的科學(xué)家、英文授課的先生、跋山涉水進(jìn)行科考勘探的大學(xué)生等一類(lèi)事物相聯(lián)系。但這就是七十多年前的真實(shí)場(chǎng)景。

　　1941年11月，設在塘口的中山大學(xué)理學(xué)院物理系迎來(lái)了一位新教授，他就是剛獲得美國明尼蘇達大學(xué)博士學(xué)位即歸國的核物理學(xué)新星——盧鶴紱。

盧鶴紱。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　當年以“閑居非吾志，甘心赴國憂(yōu)”的信念歸國的年輕科學(xué)家，今天已被尊為“中國核能之父”，是著(zhù)名物理學(xué)家、教育家和國際知名學(xué)者，我國11位兩彈元勛中過(guò)半都是他的學(xué)生。

　　而奠定盧鶴紱學(xué)術(shù)地位最為關(guān)鍵的早期論文《重原子核內之潛能及其應用》，即是1942年4月寫(xiě)定于塘口村，1944年發(fā)表在重慶的《科學(xué)》雜志上。該文第一次向國內全面介紹了核裂變的實(shí)驗發(fā)現和理論認識及其大規模利用的可能性。

　　沒(méi)有電燈、住處積水、蚊蠅橫飛……絲毫無(wú)損盧鶴紱在他開(kāi)創(chuàng )性的論文勾勒出“自持式核裂變反應”的雛形，為新中國成立之后核能事業(yè)的發(fā)展打開(kāi)了一扇窗，也讓塘口這個(gè)小小的粵北村落，悄然成為中國核能理論的啟蒙之地。

　　盧鶴紱曾回憶：“物理系在一座供奉馬援的古廟中。在這里我給四年級男女學(xué)生六人講授了理論物理、核物理、量子力學(xué)、近代物理等課。因為我主要用英語(yǔ)講課，深受學(xué)生們的歡迎?！?/p>

　　另一方面要面對的，則是種種極端貧乏的生活條件。長(cháng)子降生前，因當地沒(méi)有醫療條件，夫婦倆只得輾轉小舟、火車(chē)去湖南耒陽(yáng)，直至盧鶴紱自己在人力車(chē)后助推……一推進(jìn)醫院，孩子就降生了。

　　不過(guò)，盧先生后來(lái)也只是淡淡描述：“內地生活確實(shí)簡(jiǎn)陋。所幸夫人較能干，毎隔數日過(guò)河到鎮上買(mǎi)菜，我劈柴，她燒飯做菜，我每晚在點(diǎn)燈草的油燈下備課。因系抗戰時(shí)期，不以為苦?！?/p>

今日武陽(yáng)司法學(xué)院渡口。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　坪石時(shí)期的中山大學(xué)理學(xué)院還有地理系很引人注目。系主任吳尚時(shí)從法國留學(xué)后來(lái)中大任教，20世紀30年代至40年代以坪石為根據地，走遍粵北。他是“珠江三角洲”地理學(xué)說(shuō)和“丹霞地貌”的主要確立者和奠基人。

　　1941年吳尚時(shí)帶領(lǐng)地理系師生展開(kāi)密集的學(xué)術(shù)實(shí)踐，短途調查每星期一二次，長(cháng)途每月一次。吳夫人李慰慈曾回憶：“到了坪石，在當時(shí)極端困難的條件下，他一邊進(jìn)行講課，一邊帶學(xué)生、助教作大量考察，湘、粵一帶的山山水水，留下了他們的足跡。有一次，竟迎面而遇見(jiàn)猛虎，只好躲進(jìn)了廟里?！薄痘洷奔t色巖系》《丹霞南雄紅巖層位之新見(jiàn)解》等論文就是這時(shí)期考察的結果。

　　同儕良友

　　1941年6月，中大文學(xué)院從較遠的清洞遷回離坪石老街較近的鐵嶺，租借原粵漢鐵路局所蓋的幾幢簡(jiǎn)易小樓辦公。小樓中如今還存一棟，就在公路邊，雖飽經(jīng)滄桑，仍可從細部看到不同于當地民宅的西式細節。

中大文學(xué)院舊樓。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　那時(shí)文學(xué)院有教授18人，除擔任院長(cháng)的歷史哲學(xué)家朱謙之，還有陳安仁、詹安泰、黃際遇、吳康、李笠、岑麒祥、黃學(xué)勤等著(zhù)名教授，以及新劇專(zhuān)家洪深這樣的文化名人。

　　“傳奇教授”黃際遇此時(shí)以一身而兼校長(cháng)室秘書(shū)、數學(xué)天文系主任，又在文學(xué)院講授駢文、文字學(xué)課程，學(xué)識、精力之充沛，聞?wù)叻Q(chēng)奇。這年年初，民俗學(xué)者鐘敬文結束戰地之行，重新回到中大文學(xué)院任職，積極參與《民俗》復刊工作，也繼續他的戰地文學(xué)創(chuàng )作。

黃際遇。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　學(xué)生們回憶，后有“嶺南詞宗”美譽(yù)的詹安泰先生，當時(shí)住在鐵嶺臨武水的數椽泥屋中，只有十來(lái)平方米。他的名作《詞學(xué)研究》，就是在泥屋中的小書(shū)桌上，借著(zhù)植物油燈日夜寫(xiě)就的。今天我們再讀他當時(shí)的詩(shī)句“待拂竿絲向滄海，相看一笑三千年”，胸襟之高邁，又何曾因處地的逼仄而有絲毫受損！

詹安泰。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　這時(shí)的中大，還活躍著(zhù)數位著(zhù)名文藝家。在師范學(xué)院的名冊中，馬思聰是不分系的教授，黃友棣是不分系的副教授。馬先生在這一時(shí)期演奏活動(dòng)頻繁，常來(lái)往于韶關(guān)（曲江）、坪石、管埠一帶，面向大眾與師生演出；黃友棣先生創(chuàng )作的一曲《杜鵑花》更是傳遍后方和前線(xiàn)。

馬思聰與妻子王慕里。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　電影《風(fēng)云兒女》的導演、美術(shù)家許幸之也是這一時(shí)期師范學(xué)院的教師，他說(shuō)自己與馬思聰就是“1943年在中山大學(xué)師范學(xué)院所在地——管埠，粵北的一個(gè)深山野谷中不期而遇，從而結成了彼此不拘約束的良友，并在文藝思想與藝術(shù)愛(ài)好上也結下了深情厚誼”。

　　來(lái)自坪石

　　在坪石三星坪對望新村的武江渡口，“華南教育歷史研學(xué)基地”為當年此地中大工學(xué)院所立的信息柱上，第四層一個(gè)空白格子如今被鄭重填上：

　　建工系主任衛梓松的照片，研究者們曾遍尋不獲，直到不久前，終于在衛先生早年任教的北平大學(xué)工學(xué)院舊檔案中找到了。

衛梓松。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　紀念，不僅因為衛梓松是1942年之后坪石中大各校區校舍的設計、監造者，學(xué)子眼中的好老師，還有——1945年3月坪石被日軍圍攻時(shí)，衛先生因病未隨學(xué)校大部隊撤退，日軍屢次誘降他都不就，最終服用大量安眠藥自殺殉國。

　　國立中山大學(xué)校報上的衛梓松追悼文

　　…………

　　搜尋還在繼續，“坪石先生”們的群像愈加豐富。

　　1949年9月21日至30日，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一屆全體會(huì )議在北平召開(kāi)，會(huì )議代表全國各族人民意志，代行全國人民代表大會(huì )職權。曾任中大經(jīng)濟系主任、法學(xué)院代院長(cháng)的梅龔彬，曾兼任中大研究院教育研究所導師的林礪儒，還有李達、馬思聰、洪深……這些在抗日烽煙中同飲坪石武江水的“同事”們，又一起參會(huì )，見(jiàn)證了新中國的“開(kāi)國大典”。

梅龔彬。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　在新中國第一批科學(xué)院學(xué)部委員和中科院院士名單中，有坪石中大的醫學(xué)院院長(cháng)、病理學(xué)家梁伯強，農學(xué)院院長(cháng)丁穎，服務(wù)于“兩廣地質(zhì)調查所”的地質(zhì)學(xué)家陳國達、楊遵儀……他們畢生從事的事業(yè)、秉持的家國情懷，始終都映射著(zhù)坪石歲月的光華。

丁穎。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　【延伸】戰時(shí)文化中心轉移

　　抗戰時(shí)期，粵北曲江由落后的小山鎮一躍而成為與昆明、成都齊名的重要文化據點(diǎn)和廣東抗戰時(shí)期文化中心。

　　1938年10月，廣州、武漢陷落，抗戰進(jìn)入相持階段。1939年1月，廣東省國民政府北遷，曲江由山區小鎮驟變?yōu)閼饡r(shí)省會(huì )。在廣州、武漢等地的文化人，顛沛流離之后，其中相當部分在曲江得以重新聚集。

　　曲江成為廣東戰時(shí)文化的新?lián)c(diǎn)，文化活動(dòng)頻繁，出版事業(yè)突飛猛進(jìn)。先后出現了《北江日報》等9家報紙和《新華南》等7種刊物，出版機構陡然增至34家。1941年曲江有書(shū)店43間，占全省總數的三分之一;印刷廠(chǎng)30間，超過(guò)全省總數的一半。

中大文學(xué)院舊址。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　文化人紛紛走上前線(xiàn)，以筆當槍。鐘敬文采寫(xiě)了《抗日民族老英雄》、《指揮刀與槍筆》、《牛背脊》等作品，描繪了一批抗日將領(lǐng)的動(dòng)人形象。隨著(zhù)一批文藝團體和近百位戲劇工作者匯集曲江，戲劇活動(dòng)得到相當的普及和提高。

　　知名文藝家吳曉邦、梅耐寒、洪深、熊佛西和何培良來(lái)曲江指導，李金發(fā)、穆木天等也曾留下足跡。音樂(lè )人深入農村、前線(xiàn)、軍營(yíng)，開(kāi)展各種形式的音樂(lè )活動(dòng)，馬思聰等音樂(lè )名家時(shí)有公開(kāi)演出。黃友棣創(chuàng )作的歌曲《杜鵑花》、親身經(jīng)歷第二次粵北會(huì )戰的何芷創(chuàng )作的《良口烽煙曲》就產(chǎn)生于粵北并傳揚全國，是抗戰文藝的典范作品。

　　這一批文化人當中，至少有梅龔彬、許杰、馬思聰、胡根天、黃友棣、鐘敬文、洪深、林勵儒、符羅飛、唐英偉、劉侖、卓炯等多位先生，曾任教于棲身粵北的廣東諸校。

　　【訪(fǎng)談】

　　徐俊忠 中山大學(xué)校史館館長(cháng)、教授

　　中大提出并踐行“新教育中國化”理論

　　教授上課一身泥，田間深山忙調查

　　羊城晚報：在回顧抗戰時(shí)期華南教育史時(shí)，我們發(fā)現了“新教育中國化”這個(gè)路標式口號，是由國立中山大學(xué)教育研究所的教授提出的。這對近現代中國教育史有何意義？

　　徐俊忠：“新教育”是區別于被科舉制綁架的中國傳統教育而提出的?！傍f片戰爭”失敗之后，中國日益陷入內憂(yōu)外患，不得不有維新舉措，1905年明令廢止科舉制度，各地更大規模地興學(xué)堂、辦大學(xué)等。但中國“新教育”不是從自身社會(huì )肌體內自然生成的，而是模仿和借鑒發(fā)達國家的，模仿過(guò)頭難免就是照搬了，因而到上世紀30年代，它已顯現出于中國國情和社會(huì )現實(shí)嚴重脫節的種種弊端。

　　當時(shí)的中國教育忽視本國社會(huì )需要，表現之一就是大學(xué)“重文輕實(shí)”。1931年有個(gè)全國大學(xué)的學(xué)生構成統計，文科類(lèi)占四分之三，實(shí)科類(lèi)占只占四分之一。

　　當時(shí)“國際聯(lián)盟”來(lái)中國進(jìn)行教育考察的報告也特別指出這一嚴重弊?。骸叭糇匀豢茖W(xué)與工科萎縮過(guò)度，法科、文科、政治科學(xué)發(fā)展過(guò)度，則不論由學(xué)生個(gè)人或國家全體之觀(guān)點(diǎn)而論，皆為極不幸之現象”。此外，這個(gè)報告還提出大學(xué)教師脫離實(shí)際，眛于國情的問(wèn)題。

莊澤宣。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　正是在這種需要路標指引的歷史時(shí)刻，全國首個(gè)教育研究機構——中山大學(xué)教育研究所的所長(cháng)莊澤宣先生，從1926年開(kāi)始就反復提出“新教育中國化”理論，1929年他出版了專(zhuān)著(zhù)《如何使新教育中國化》。

　　莊先生認為：“我們以往的錯誤，便是把實(shí)業(yè)已經(jīng)發(fā)達國家的教育制度，搬到中國來(lái)，所以只是造成了若干的高等游民，于國家社會(huì )毫無(wú)補益?！彼摹靶陆逃袊彼枷胗幸粋€(gè)基本要義：中國的教育必須適合中國的歷史、文化、社會(huì )狀況和經(jīng)濟發(fā)展；真正中國化的教育，需要借鑒各國經(jīng)驗，但歸終則要依靠中國人立足本國實(shí)際的探索與創(chuàng )造。

　　羊城晚報：那么“新教育中國化”的理論對于中大后來(lái)的辦學(xué)，特別是抗戰坪石時(shí)期中大師生的科研和教學(xué)有什么影響？

　　徐俊忠：中山大學(xué)不僅提出了“新教育中國化”這樣一個(gè)路標性理論，而且它的辦學(xué)實(shí)踐也非常真誠地踐行這一理論的邏輯：努力推行“新教育”，努力把它與中國實(shí)際和社會(huì )需要結合起來(lái)。中大辦農學(xué)，是搞“在地化”的，搞水稻育種，搞土壤普查，搞蠶桑，搞茶葉、搞生物防治等等的，為此，教授常常是一身泥巴一身汗的。

　　就算文科，學(xué)術(shù)方式也不僅僅局限于面對古人舊書(shū)，而是強調田野作業(yè)，邊疆調查、少數民族調查，收集民間文學(xué)素材，以及其他各種各樣的社會(huì )調查。這種重視研究活生生的社會(huì )，從社會(huì )經(jīng)驗現象的歸納中得出新知，就是新教育的重要特征。

1929年出版的《中國教育之改進(jìn)》。圖片來(lái)源：廣東省文物考古研究所

　　即使在逃避戰亂的遷徙顛簸中，中大堅持這種教育方式依然是自覺(jué)的。不論是到澄江，還是到韶關(guān)，一經(jīng)安定，各種科考、普查工作，以及各種結合在地情況的研究工作就很快開(kāi)展起來(lái)。因此，做了大量服務(wù)在地民生事業(yè)的事情，產(chǎn)生一批理論與實(shí)踐結合的成果。

　　例如醫學(xué)院的梁伯強教授完成《日本住血吸蟲(chóng)在粵北之傳播》，黎希干教授的《粵北瑤山衛生考察報告》；農學(xué)院為解決廣東日益嚴重的糧食問(wèn)題，幾乎負責起全省推廣優(yōu)良稻種的全部研究以及選種、育成繁殖等工作；

　　地理系繪制《廣東省政治經(jīng)濟圖》，還有《樂(lè )昌盆地地理綱要》《湞武二河之水文》《曲江之潦水與預防》等。至于各種農事培訓，公共衛生知識推廣，開(kāi)辦民眾學(xué)校，傳播文化知識等等的活動(dòng)更是數不勝數。

　　總之，“新教育中國化”的核心問(wèn)題，就是不能搞學(xué)術(shù)教條主義，也不能把教育變成脫離實(shí)際的清談館。教育必須面向人們的生產(chǎn)和生活，在服務(wù)社會(huì )發(fā)展與人們生活中，形成和創(chuàng )造新的知識。知識應該與社會(huì )實(shí)踐在交互作用中實(shí)現雙向互構。

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